Pange tähele, et kui Nirvana on selles artiklis mainitud, ei räägi me 90ndate grunge bändist. Jah, need olid toredad, aga me oleme siin budistlikus pearuumis.
Kujutage ette ratast, millel on kaheksa kodarat, mida kõiki hoiab koos keskne rumm. Kõik need kodarad on kasulik tööriist, mis aitab edasi liikuda valgustatuse poole, kusjuures kõigil kodaratel on oma eriline eesmärk.
Nii kujutatakse tavaliselt õilsat kaheksakordset rada: abivahendina, mis on täis positiivseid juhiseid sobiva ja kasuliku käitumise kohta.
Erinevalt teistest religioonidest, kus bändlased pekstakse hiiglasliku „ÄRA” nimekirjaga, pakub budism seda õrna juhist, mis aitab inimestel leida oma tee, kui nad segi ajavad maise eksistentsi halli uduga.
Nirvana vs Samsara
Enne kui teele ise sukeldume, tutvume mõne terminoloogiaga.
Budismis on peamine vaimne eesmärk, mille poole püüelda, lõpetada raske, valus taassünni tsükkel, mida tuntakse kui Samsara .
Samsara on määratletud kui pettumuse, ahnuse ja vaenu kolmekordne tuli. Kuni hing pole neist mürkidest vabanenud, on nad seotud selle materiaalse tasandiga ja peavad uuesti ja uuesti sündima, kuni nad jõuavad valgustuseni.
Nad on aheldatud vihkamisest, teadmatusest, soovidest ja julmustest ning on seega pimestatud universaalse ühtsuse reaalsuse ees.
Kui hing suudab end sellest haaravast, ahnest teadmatusest vabastada, on tal võimalus jõuda Nirvana : olemiseisund, milles hing pole millegagi seotud.
Üks viis, kuidas seda on kujutatud, on hõõguv leek, mis on riputatud eimiski / kõigesse. See ei ole tiku, küünla ega muu lõpus: see on lihtsalt omaette valgus.
Neli õilsat tõde
Nüüd, enne kui asume kaheksakordsele teele - see on juhend, mis aitab inimestel end vabastada Samsara - peame heitma pilgu neljale õilsale tõele.
Paljud inimesed usuvad ekslikult, et budism on masendav või negatiivne, sest see keskendub nii palju kannatustele.
See eelarvamus hajutatakse kiiresti, kui inimesed on tegelikult filosoofiasse pisut süvenenud, kuid enamikku meist läänes on nii, et kogu aeg on õnne üle ujutatud! idee, et võib olla ebamugav ja keeruline istuda selliste asjadega nagu haiget, kurbust, hirmu ja reetmine ja silmitsi nendega ausalt ja kaastundlikult.
Buddha otsustas, et on neli õilsat tõde, mis on meie reaalsuse aluseks. Lühidalt öeldes on need järgmised:
Esimene üllas tõde: kannatused on olemas
Kui enamik meist mõtleb sõnale „kannatused“, võrdleme seda tõsiselt kohutava probleemiga, nagu reieluu murd või sõjapiirkonda kinni jäämine.
Budistlik kannatusekontseptsioon on üsna erinev ja seondub nn negatiivsete asjadega, mida me tavaliselt igapäevaselt tunneme.
Ärevus, stress, sisemine segadus: kõik need emotsioonid, mis võivad tekitada üldist rahulolematust.
Kõige elementaarsemal tasandil võib seda kirjeldada kui puudulikkust. Sisemise rahu puudumine.
Teine üllas tõde: teie kannatustel on põhjuseid (teid)
# 2 siin on kõik selle väljaselgitamine, mis teid kannatab.
Samamoodi, nagu ravitseja peab haiguse tõhusaks raviks välja selgitama haiguse algpõhjuse, peate välja selgitama, mis see teie kannatusi põhjustab, et saaksite selle välja anda selle allikast.
Kuna kõigi kannatused on erinevad, on monumentaalne võimalus tuvastada, mis see üksikisikuna kannatab. See võimaldab teil teha vajalikud muudatused, et saaksite liikuda rahu poole.
Kolmas üllas tõde: heaolu on olemas
See on esimese õilsa tõe vastand või pigem täiendus. Nii nagu on oluline tunnistada ja aktsepteerida, et kannatused on tõeline asi, on ülioluline tunnistada ja aktsepteerida ka seda, et ka õnn on tõeline. Teadmine, et see on tõeline, annab teile kindla eesmärgi püüdma .
Neljas üllas tõde: tuvastage oma tee heaoluni
Jällegi peegeldab see varasemat teed. Nii nagu esimene tunnistab, et kannatused on olemas, kehastab see ka tõsiasja, et teie konkreetsest kannatuste maitsest on olemas väljumisteekond.
Teie eesmärk on siin otsida kõigi asjade juuri, mis teile valu ja raskusi põhjustavad, et saaksite neid nende päritolust välja jätta.
Kui teie kannatuste ühe konkreetse aspekti põhjustab teatud tüüpi käitumine, siis selle käitumise muutmine lõpetab seda tüüpi kannatused.
Mõelge sellele nii: tunnete oma käes valu. Miks? Sest selles on põlev kivisüsi. Miks teie käes põleb süsi? Olete harjunud seda kandma.
Mis juhtub, kui lasete sellest lahti? Noh, põletamine lakkab ja valu paraneb.
Lõppkokkuvõttes on neid nelja tõde tunnistades ja omaks võttes otsijal üsna kindel teekaart sisemine rahu ja rõõmu.
Isegi kõige ebamugavamaid asjaolusid võib pidada õppimisvõimalusteks. Peamine on määrata kindlaks oma isiklik tee heaoluni, kuna teie kogemused selles elus on olemas teile täiesti ainulaadne .
Mis sobib ühe inimese jaoks, ei sobi teise jaoks, sest elukogemused on nii väga erinevad.
Kõigil radadel on siiski ühine võime osutada valgustuda kaheksakordsetest juhtnööridest, mille Buddha esitas 2500 aastat tagasi.
Teile võib ka meeldida (artikkel jätkub allpool):
- Kes ma olen? Sügav budistlik vastus sellele kõige isiklikumale küsimusele
- 4 budistlikku veendumust, mis muudavad teie arusaama elust ja muudavad teid õnnelikumaks
- 12 märki sellest, et liigute teadvuse kõrgemale tasemele
- 8 vaimselt küpse inimese jooni
Õilis kaheksakordne tee
1. Õige mõistmine (Samma ditthi)
Seda võib tõlgendada ka kui „õiget vaadet“ ja see seisneb põhimõtteliselt asjade nägemises sellistena, nagu need on, ja nende mõistmisest põhimõttelisel tasandil.
Paljud inimesed näevad maailma pigem eelarvamustest, oma erapoolikust või kultuurilisest indoktrineerimisest koosneva udu kaudu kui tõelise teadlikkuse ja mõistmise kaudu, mille tulemuseks on üldiselt palju konflikte teistega.
mu mees ei armasta mind enam
Selle tee põhieesmärk on kõrvaldada eksitavat mõtlemist, segadust ja arusaamatusi.
Püüame mõista, kuidas kannatused tekivad: mitte ainult meie enda, vaid ka teiste inimeste kannatusi.
Kui näeme oma kannatuste põhjuseid, saame neist põhjustest mööda minna õnne poole ... ja kui näeme, kuidas teised inimesed kannatavad, võime neile andestada ja loodetavasti aita neid liikuda ka õnne poole.
Pidage nüüd meeles, et sellist mõistmist ei juhtu, lugedes hunnikut eneseabiõpikuid.
See on seotud isikliku kogemuse põhjal ja ümbritseva maailma tõelise teadvustamisega.
See on väga haruldane olukord, kus me mõistame olukorda tõeliselt enne, kui oleme selle ise läbi elanud ning olnud seda kogedes väga kohal ja tähelepanelik.
Raskete olukordade puhul - need, mis põhjustavad kõige sagedamini teatud tüüpi kannatusi - on enamikel inimestel kohene reaktsioon teha kõik endast olenev, et vähendada nende olukorra tegelikkust.
Nad võivad eitada või segada ennast või tuimastada, mida nad erinevate ainetega tunnevad.
Tõeline mõistmine on võimalik koguda ainult hoides silmad lahti kogetu tegelikkusele.
Seda on väga raske teha, kuid kõik, mis on väärt tegemist, on teatud raskustega, neh?
2. Õige mõte (Samma sankappa)
Seda nimetatakse ka õigeks mõtlemiseks või õigeks kavatsuseks. See on seotud sellega, kus me laseme oma mõtetel lookleda, kuna fantaasia loksumine võib mõjutada paljusid meie igapäevaseid elusid.
Mis te arvate, kui palju aega veedate omaette lõksus?
Ükskõik, kas see on ette näha kohutavaid asju (mis põhjustavad igasugust ärevust), juhtunud konfliktide taasesitamist või kavandada asju, mida ** võiksite ** öelda, kui olete kunagi konkreetses stsenaariumis, pole ükski neist sellel konkreetsel hetkel reaalne .
Teid kannavad ebaproduktiivsed vaimsed looklemised olles teadlik ja kohal selles praeguses hetkes .
Õige mõtte abil on eesmärk fookuse säilitamine selle kohta, mida te praegu teete, selle asemel, et lasta aju segadusel ja turbulentsil oma emotsionaalset heaolu hävitada.
See kehtib eriti siis, kui leiate, et saate fikseerida teema, eriti teid häiriva teema.
Oletame näiteks, et keegi postitab sotsiaalmeediasse häiriva pildi. Jah, see häiris teid, kuid kui jätkate seda häiritust oma tundides / päevadel korraga, siis ajab see kõik teie elus tasakaalu.
Võite olla hetkest ärritunud ja siis lasta sellel minna ning mõelda sellele, mis on produktiivne, vajalik ja lahke.
Kui leiate, et teil on raskusi lihtsalt murettekitavatest, sissetungivatest mõtetest lahti laskmine , see on hea võimalus tähelepanelikkuse meditatsiooni õppimiseks.
3. Õige kõne (Samma vaca)
Selle võib kokku võtta väga lihtsalt: 'ära ole sitapea'.
Selle laiendamiseks leidke hetk ja mõelge, mida te tunnete, kui teised inimesed on teiega halastamatult rääkinud.
Enamik meist unustab tõeliselt armsad asjad, mida inimesed meile regulaarselt räägivad (või meie kohta räägivad), kuid me mäletame kohutavaid asju üsna ehmatava selgusega.
Üldiselt mäletavad inimesed, kuidas sa neid end tundma panid, ja kui sa panid nad end tundma, et pole kõlblikud, soovimatud või muidu lihtsalt kohutavad, võivad need tunded mõjutada kogu nende elu.
Siit tuleb õige kõne (teise nimega õige suhtlus). Tahate öelda asju, mis mitte ainult ei aita teid kannatustest vabastada, vaid teevad ka imesid teiste inimeste heaolu nimel.
Peamised Buddha esitatavad jõupingutused on tõepärane rääkimine, ärge rääkige kahvliharuga, rääkige julmalt ega liialdage / kaunistage.
Nii et põhimõtteliselt: ärge valetage, ärge muutke seda, mida räägite, sõltuvalt teie publikust, ärge olge julm ega manipuleeriv ning ärge liialdage, eriti omaenda saavutuste osas.
Eesmärk on olla siiras, aus ja lahke iga teie öeldud sõnaga. Kui te ei suuda neid jooni kehastada, on kõige parem vaikida.
4. Õige tegevus (Samma kammanta)
See reguleerib meie käitumist igapäevaselt tehtavate toimingute suhtes. Lõppkokkuvõttes peaksime püüdma käituda kaastundlikult nii teiste kui ka iseenda suhtes.
Budismis hõlmab tähelepanelikkus peaaegu kõiki meie elu aspekte ja Õige tegevus hõlmab sellist tähelepanu.
Miks? Sest kui me ei maga, siis teeme midagi ärkamise hetkest kuni jälle tagasi magama.
Seejuures on meil võimalus tegutseda mõistlikult ja kaastundlikult või lihtsalt tegutseda mõtlemata. (Mitu korda olete kuulnud kedagi kurtmas oma olukorra või mõne negatiivse tulemuse pärast ettekäändega 'ma ei mõelnud!'?)
Teadvustades, kuidas tegevused teisi mõjutavad, saame kindlaks teha, millal ja kas teeme midagi, mis võib meile või teistele inimestele kahju teha.
See võib olla kellegi suhtes lugupidamatu kohtlemine, kuna olete praegu haaratud omaenda kiuslikkusest, maksmata kellelegi seda, mida olete lubanud, sest hoiate raha pigem enda jaoks, lubadustest loobudes ... midagi sellist.
Selliseid tegevusi tehes ei tee te haiget mitte ainult teisele inimesele, vaid teete endale haiget, kogudes negatiivset karmat.
Õige tegevus reguleerib ka teie igapäevaseid valikuid. Mõtleme laiahaardelistele niitidele, mis levivad igast tehtud otsusest, ja sellest, kuidas kõik, mida teeme, teisi mõjutab.
Näide: kas teate, kas ostetud riided on valmistatud eetiliselt? Või higipoodides? Kas šokolaad, mida sööd, on õiglane kaubandus? Kui ei, siis kannatasid arengumaade lapsed, keda te kunagi ei kohtagi, et saaksite seda süüa.
Eetiline ja teadlik elamine võib olla keeruline, kuid samas ka vabastav, kui avastate, et teie toimingud külvavad õrnuse ja kaastunde seemneid, kaugemale kui mõistate.
5. Õige toimetulek (Samma ajiva)
Selle põhiline määratlus on: ärge valige karjääri, mis kahjustaks teisi elusolendeid.
Kui teil on tõesti suurepärane töö, kuid ettevõte, kus te töötate, on seotud loomade julmusega või relvade / relvade kauplemisega või mõne muu ebaeetilise tegevusega, teete kahju ka ühistute kaudu. Olete üks hammasratastest, mis masina tööle paneb.
Õige toimetulek tähendab seda, et teie aeg ja vaev, mille te maailma suunate, peaks olema auväärne, eetiline ega tohiks teistele kahju tekitada.
Sellel majandusliku ja poliitilise murrangu ajastul on mõnel inimesel lihtsam silmad kinni pigistada erinevate tegevuste ulatuslike tagajärgede ees, sest toimub nii palju haiget ja hirmu, et muretseda selle pärast, kuidas keegi maailma vastasküljel nende töö on vaid veel üks koorem.
Asi on selles, et teadmine, et igapäevane töö ei kahjusta teist inimest, leevendab tegelikult palju isiklikke kannatusi.
Puudub igapäevane eetiline dilemma, pole sügavat hinge teadmist, et teie tehtud töö põhjustab otsest (või kaudset) kahju teisele elusolendile.
Selle asemel, kui teie tehtav töö mõjutab teisi paremuse poole - näiteks kui töötate mittetulundusühingus, mis aitab inimesi, loomi või keskkonda -, on hinge sügav rõõm, mis tekib teadmisest, et aitate.
Kumba eelistaksid?
6. Parem pingutus (Samma vayama)
Ümberringi käib meem, kus lapse vanavanem ütleb neile, et nende südames on kaks hunti: üks esindab ahnust, viha, julmust ja teadmatust ning teine kehastab kaastunnet, armastust, rõõmu ja rahu. Laps küsib, milline hunt lahingu võidab, ja vastus on: 'see, keda toidate'.
Õigete jõupingutustega koos elamist võib vaadelda kui lahkema, armastavama hundi valimist toitmiseks.
Teine perspektiiv on näha positiivseid jooni seemnetena, mida kasvatatakse rohke valguse ja hellusega.
See on ka võimalus teil seda teha ole kannatlik ja kaastundlik enda vastu.
Negatiivsed tunded tekivad kahtlemata, kuid oluline on see, kuidas nendega toime tulla. Neile võimu ja jõu andmine võimaldab neil sageli kasvada ja enese piinlemine selle eest, et neid üldse on, ei tee kellelegi head.
Olge teadlik oma mõtetest ja tehke jõupingutusi negatiivsete tervendamiseks ning valguse ja jõu valamiseks nendesse, mis võivad kõigile kõige rohkem inspireerida.
7. Õige tähelepanelikkus (sama sati)
Me räägime tähelepanelikkusest palju, kuid seda konkreetset osa teest võib mõnikord nimetada ka teadlikkuseks.
Kui tähelepanelikkusele viidatakse sageli kui hetkel täiesti olemas olevale, siis siin mõeldakse seda, et avada oma süda ja vaim teadlikuks sellest, mis toimub ja kuidas see mõjutab teid igal tasandil.
See võib anda teile erakordseid teadmisi ja õppetunde, mis omakorda võivad aidata teil elada rahus ja õnnes, ületades kannatused.
Sa ei pea meeles olema lihtsalt eelseisva eksami või maksukontrolli stressist pääsemiseks: see on palju laiaulatuslikum ja kõikehõlmavam.
Kui elate õiges teadvuses, kasutate oma autentset Buddha olemust. Olete tähelepanelik nii keha, vaimu kui ka hinge suhtes.
Mindfulness kehas võimaldab teil märgata nii valusaid kui ka meeldivaid aistinguid ning need välja filtreerida elukogemusest tervikuna.
Meele teadvustamine võimaldab teil tuvastada, et teil on päeva jooksul hunnik mõtteid, kuid teil on jõud viha lahti lasta , armukadedus ja pahameel, hoides samal ajal tasakaalu, kaastunnet ja rõõmu.
8. Õige kontsentratsioon (Samma samadhi)
Seda on natuke raske omaks võtta, kuid selle võib kokku võtta omamoodi „tervikliku kontsentratsioonina“.
See on kombinatsioon laienenud ja kokkutõmmatud kontsentratsioonist, kuid samaaegselt ja loob hämmastava vaikuse.
Nagu tormi silm. Oled tormis ja suudad reageerida sellele, kuidas see torm sind mõjutab, kuid sul pole soovi ega vastumeelsust selle suhtes, vaid jälgid seda, kuid ilma erapoolikuseta.
See vaigistab sisemist ja välimist, nähes kõike, mis on, samas ei keskendu ka millelegi konkreetsele.
Tõesti, see viimane võib võtta mitu artiklit, et seda selgitada, kuid lõppkokkuvõttes on see omamoodi õndsaks tunnetatud tunne, kus kogete kõike ja mitte midagi korraga, olles teadlik kogu universumist, samal ajal kui ükski selle osa teid ei mõjuta.
Ei mingit otsustamist , pole sildistamist, vastumeelsust ega soovi.
Sa lihtsalt oled.
On oluline, et te ei mõtleks kaheksakordsest teest kui kaheksasammulisest juhendist. See ei ole nagu IKEA montaažijuhiste kogum, vaid on hoopis sarnane selle ratta, mida mainisime: selle, mida tavaliselt kasutatakse selle kujutamiseks.
Kõik sammud on omavahel seotud, mõjutavad üksteist ja see ratas pöörleb kogu aeg.
Pööre viitab sellele, kuidas need õppetunnid inimese elu jooksul ikka ja jälle tekivad ning iga tee peegeldub ja töötab koos teistega.
Nagu kodarad vagunirattal, on need teed üksteisest lahutamatud. Teil on vaja neid kõiki, et jõuda sinna, kuhu te lähete, ja need kodarad jäävad ringi liikuma, loodetavasti valgustatuse ja Nirvana enda poole liikudes.
Õnnistused teile ja Namaste.
